《白鹿原“泡棗”之說(shuō)：到底意味著怎樣的泡棗意思？》
前言： 在陳忠實(shí)的《白鹿原》這部厚重的文學(xué)作品中，有許多獨(dú)特的白鹿描寫，其中“泡棗”一說(shuō)令人十分好奇。原之樣的意思這一奇特的底意表述背后到底蘊(yùn)含著怎樣深層的意義？是一種簡(jiǎn)單的民俗呈現(xiàn)，還是泡棗另有深意的文化象征？這就像打開了一個(gè)充滿神秘的文化匣子，吸引著我們?nèi)ヌ骄科渲械陌茁箠W秘。
在《白鹿原》里，原之樣的意思“泡棗”這一情節(jié)與特定的底意人物關(guān)系和社會(huì)環(huán)境緊密相連。從表面上看，泡棗“泡棗”似乎是白鹿一種比較私密且怪異的養(yǎng)生做法。在當(dāng)時(shí)的原之樣的意思白鹿原這個(gè)傳統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境中，它反映出了封建思想對(duì)人的底意影響。*封建禮教下的泡棗人們，對(duì)于一些事物有著奇特的白鹿認(rèn)知，這種認(rèn)知往往與傳統(tǒng)的原之樣的意思男尊女卑觀念相結(jié)合。*例如郭舉人讓小娥泡棗，這是把女性當(dāng)作一種滿足自己私欲和封建迷信觀念的工具，小娥在這里完全處于一種被壓迫和被物化的地位。
從更深層次來(lái)看，“泡棗”之說(shuō)也是當(dāng)時(shí)白鹿原封閉、落后文化狀態(tài)的一種寫照。白鹿原有著自己傳承多年的文化習(xí)俗，但其中也夾雜著一些愚昧和封建的內(nèi)容。這種習(xí)俗在一定程度上代表了傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中，一些人對(duì)未知事物（如養(yǎng)生等概念）的荒誕解讀。他們?nèi)狈茖W(xué)的認(rèn)知，只能憑借著口口相傳的一些說(shuō)法來(lái)行事，而這些說(shuō)法往往是對(duì)人性的一種壓抑。而且，這一說(shuō)法也從側(cè)面反映出白鹿原上人物關(guān)系的復(fù)雜。郭舉人與小娥之間的這種關(guān)系，不僅僅是個(gè)體之間的壓迫與被壓迫，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)階層差異、性別差異等多方面矛盾的集中體現(xiàn)。
“泡棗”之說(shuō)并非只是一個(gè)簡(jiǎn)單的令人咋舌的情節(jié)，它是《白鹿原》中揭示封建禮教、落后文化以及復(fù)雜人物關(guān)系的一把獨(dú)特的鑰匙，透過(guò)它，我們能更加深入地理解那個(gè)時(shí)代白鹿原上人們的生活狀態(tài)、思想觀念以及所面臨的諸多社會(huì)問(wèn)題。