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從“民”的部首看古代文化對(duì)民眾的認(rèn)知與定位

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  《從“民”的民部首看古代文化對(duì)民眾的認(rèn)知與定位》

  前言:漢字是中華文化的瑰寶,每一個(gè)漢字的部首結(jié)構(gòu)和部首都蘊(yùn)含著古人的智慧和文化內(nèi)涵?!懊瘛边@個(gè)字,看古作為對(duì)普通大眾的代文一種稱謂,從它的化對(duì)部首出發(fā),能讓我們一窺古代文化對(duì)民眾的民眾獨(dú)特認(rèn)知與定位,這仿佛是知定打開(kāi)一扇通往古代社會(huì)民眾觀念的神秘大門。

從“民”的部首看古代文化對(duì)民眾的認(rèn)知與定位

  “民”字在甲骨文中就已出現(xiàn),民其形狀好似一只被刺瞎眼睛的部首奴隸形象。在古代奴隸制社會(huì),看古這一形象暗示著民眾在統(tǒng)治階層眼中的代文地位。當(dāng)時(shí),化對(duì)民眾中的民眾很大一部分是奴隸,他們處于社會(huì)的知定最底層,沒(méi)有基本的民人權(quán),被視為奴隸主的財(cái)產(chǎn)。這種從字形上的解讀反映出古代早期文化中對(duì)民眾的定位是低等的、被統(tǒng)治的對(duì)象。

從“民”的部首看古代文化對(duì)民眾的認(rèn)知與定位

  隨著社會(huì)的發(fā)展,進(jìn)入封建時(shí)代,“民”的內(nèi)涵有所擴(kuò)展,但在封建等級(jí)觀念下,民眾仍然受到諸多限制。封建統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”,民眾需要服從君主的統(tǒng)治。不過(guò),這時(shí)的“民”也是國(guó)家存在的基礎(chǔ),所謂“民為邦本”。例如,唐太宗李世民就深刻認(rèn)識(shí)到民眾的力量,提出“水能載舟,亦能覆舟”的觀點(diǎn)。這表明古代文化對(duì)民眾的認(rèn)知逐漸發(fā)生了變化,認(rèn)識(shí)到民眾雖然地位低于統(tǒng)治階層,但他們的力量是不可忽視的。

從“民”的部首看古代文化對(duì)民眾的認(rèn)知與定位

  從“民”字的部首及字形演變來(lái)看,古代文化對(duì)民眾的認(rèn)知與定位是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。從最初將民眾視為低等的被統(tǒng)治者,到慢慢意識(shí)到民眾是國(guó)家根基,這一過(guò)程反映了社會(huì)制度、思想觀念的不斷變遷。同時(shí),這也提醒我們,現(xiàn)代社會(huì)中民眾成為國(guó)家的主人是歷史發(fā)展的巨大進(jìn)步,我們應(yīng)當(dāng)珍視民眾的地位和權(quán)利。